က်ိဳကၡမီေရလယ္ဘုရားတြင္ မွတ္သားရန္ အခ်က္မ်ား

အရပ္ရပ္ မွတ္သားရန္ အခ်က္မ်ား
၁။ ေရလယ္ဘုရားေက်ာင္းေတာ္ၾကီးအတြင္းရွိ ရုပ္ပြားေတာ္ အရွင္ျမတ္မွာ ဉာဏ္ေတာ္ ႏွစ္ေထာင္ခန္႔ရွိသည္။ ေက်ာက္ေဆာင္ေပၚတြင္ နဂါးရုပ္ႏွင္႔ နဂါးဦးေခါင္း အုပ္မိုးလ်က္တည္ရွိသည္။ ၄င္းေက်ာက္ေဆာင္ကို ေတာင္သ႑ာန္ျပဳလုပ္ထားေသာေၾကာင့္ ဘုရားကိုယ္ေတာ္အရွင္ျမတ္မွာ ေတာင္ထြက္မ်ားတြင္ တည္ေနသီတင္းသံုးေတာ္မူသကဲ့သို႔ ရွိသည္။ ၄င္းရုပ္ပြားေတာ္ေအာက္ (ထိုေတာင္သ႑ာန္ပတ္လည္အေပၚထပ္တြင္) ဉာဏ္ေတာ္သံုးေတာင္စီရွိ ရုပ္တုေတာ္ရွစ္ဆူ၊ ေအာက္ထပ္တြင္ ဉာဏ္ေတာ္ငါးေတာင္ထြာခန္႔ရွိ ရုပ္တုေတာ္ရွစ္ဆူႏွင္႔ ရုပ္တုေတာ္ၾကီး ေလးဆူ၊ မ်က္ႏွာေတာ္ခ်င္းဆိုင္ ေထာင့္ေလးေထာင့္၌ တစ္ေထာင့္လွ်င္ ဉာဏ္ေတာ္သံုးေတာင္ခန္႔ရွိ ရုပ္ပြားေတာ္တစ္ဆူစီ တည္ထားလ်က္ ရွိသည္။

အံဖြယ္ငါးပါး
(၁) ဘုရားပတ္လည္အနီးအပါးတြင္ ေက်ာက္ခဲငယ္မ်ားမရွိဘဲ ၄င္းဘုရား၏ အေရွ႕ဘက္ အမ်ိဳးသမီးမ်ား အာရံုျပဳ၍ ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ေသာေနရာႏွင့္တကြ အလ်ာအေတာင္ တစ္ရာ၊ အနံ အေတာင္ သံုးဆယ္ခန္႔ရွိေသာ ထက္၀န္းက်င္ေနရာမ်ား၌ အလိုအေလ်ာက္ ေက်ာ္ခဲငယ္မ်ား၊ ပ်႕ံႏွံ႕လ်က္ တစ္ႏွစ္ထက္တစ္ႏွစ္ ပြားမ်ားလာျခင္း။

(၂) အျခားတစ္ပါးေသာ အရပ္မ်ား၌ ရႊံ႕ညြန္မ်ားစြာရွိျငားေသာ္လည္း ၄င္းေက်ာက္ခဲငယ္မ်ားရွိရာ အရပ္၌ ရႊံ႕ညြန္ ကင္းလြတ္ျခင္း။

(၃) ေရတက္ ေရက်ေသာအခါ ဘုရားသါားရာလမ္းတစ္ေလွ်ာက္တြင္ လွုိင္းမ်ားသည္ ဘုရားၾကီးကိုကန္ေတာ့သည့္ သ႑ာန္ျဖစ္ျပီးမွ ေရတက္ေရက်ျဖစ္ျခင္း။

(၄) မည္မွ်ေလာက္ လိွုင္းေလႏွင့္ ေရၾကီးျမင့္လႊမ္းမိုး၍ ပင္လယ္ေရတက္လာေသာ္လည္း ဘုရားေက်ာင္း အဆင့္ေပၚသို႔ ေရမေရာက္ပါ။ ပင္လယ္ေရးမ်ားမွာ ဘုရားေက်ာင္းေအာက္သို႔ လိွုင္းပုတ္လ်က္ ထြက္သြားျခင္း။

(၅) ဘုရားေက်ာင္းေပၚသို႔ အမ်ိဳးသမီးမ်ား တက္ခြင့္မရ၊ ေရွးအခါက မသိ၍ တက္မိေသာ အမ်ိဳးသမီးမွာ တစ္စံုတစ္ရာေ၀ဒနာကပ္ေရာက္ျခင္း၊ အခ်ိန္အခါမဲ့ ေလျပင္းမုန္တိုင္းက်ျခင္း၊ မိုးၾကီးစြာ ရြာသြန္းျခင္းအားျဖင္႔ ေပါင္း အံ့ဖြယ္ငါးပါးတည္း။

၂။ ယခုအခါ တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာ အမ်ိဳးသမီးမွ် ဘုရားၾကီးေက်ာင္းေပၚသို႔ တက္၀ံ့သူမရွိ၊ ထိုက့ဲသို႔ ေ၀ဒနာအႏၲာရာယ္ကပ္ေရာက္ျခင္းကို ေထာက္ထားဆင္ျခင္လွ်င္

ဘုရားရွင္တို႔၏ ထံုးတမ္းစဥ္လာ စရိယသံုးပါးမွာ -
(၁) ေလာကတၳ စရိယ-သတၱေလာကတည္းဟူေသာ လူ, နတ္, ျဗဟၼာ သတၱ၀ါတို႔အက်ိဳးငွာ က်င့္ေတာ္မူချခင္း။

(၂) ဉာတတၳစရိယ-ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေအာင္ က်င့္ေတာ္မူျခင္း။
ဤကဲ့သို႔ စရိယသံုးပါးကို ေထာက္ထားျပဳက်င့္ေတာ္မူလ်က္ ဘယ္အတြက္ေၾကာင့္ မိန္မမ်ား မတက္ရသည္ကို ဆင္ျခင္စဥ္းစားပါလွ်င္ ဆံေတာ္ တစ္ဆယ့္တစ္ဆူတို႔သည္ ေက်ာက္ေဆာင္အတြင္း ဂူထဲတြင္ ကိန္း၀ပ္စံပယ္ေနေတာ္မူေသာေၾကာင့္ (ဆံေတာ္ဓာတ္တို႕၏အျမင့္က) ဘုရားေက်ာင္းေပၚမွ မိ္န္းမမ်ားေနျခင္းကို ဆံေတာ္ေစာင့္နတ္မ်ား မၾကိဳက္မႏွစ္သက္ေသာေၾကာင့္ ေနာက္ေနာင္ မတက္၀ံ့ေစျခင္းငွာ နတ္မ်ား ေျခာက္လွန္႕သည္ဟု ေတြးေတာယူဆရန္ ရွိသည္။

၃။ လြန္ခဲ့ေသာ ၁၂၇၅-ခုႏွစ္၊ တန္ေဆာင္မုန္း လဆန္း(၅)ရက္ေန႔၊ ညေန (၄)နာရီအခ်ိန္ ေရသတၱ၀ါနဂါးသည္ ေရလယ္ျမတ္ဘုရားအား ဖူးေျမာ္ရန္ လာေရာက္သည္ကို အခ်ိဳ႕လူမ်ား ေတြ႕ျမင္ရေၾကာင္း သမိုင္းေဟာင္း၌ ဆိုသည္။ သို႔ျဖစ္ပါ၍ အဟိတ္သား ေရသတၱ၀ါနဂါးေသာ္မွ ဘုရားတည္းဟူေသာ သရဏဂံုကို ယံုၾကည္ျခင္းထူးသျဖင္႔ ဖူးေျမာ္ရန္ လာေရာက္ေလသည္။ အကၽြႏု္ပ္တို႔ လူသတၱ၀ါ ဒြိဟိတ္ တိဟိတ္သားတို႔မွာ အဘယ္သို႔ ဆိုဖြယ္ရာမရွိ၊ ဂြမ္းဆီထိသည့္ မပာပီတိ ေသာမနႆ      ေစတနာျဖင့္ဖန္ခါခါဆည္းကပ္၍ မျပတ္မလပ္ၾကည္ညိဳဖူးေျမာ္ရန္ ရွိသင္႔ပါေတာ့သည္။

၄။ ဤကဲ့သို႔ ရုပ္ပြားေတာ္ ဆင္းတုေတာင္မ်ားကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ ရွိခိုးပူေဇာ္ျခင္းႏွင္႔ စပ္လ်ဥ္း၍ ျမစ္သားျမိဳ႕၊ အမိန္႔ေတာ္ရ ေရွ႕ေနဦးစံေဖ၏ ေလွ်ာက္ခ်က္ျဖစ္ေသာ ပုစာၦငါးရပ္ကို လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ေျဖရွင္းေတာ္မူခ်က္မ်ား၊ ေနာင္လာေနာက္သား လူအမ်ားတို႔ မွတ္သားနာယူၾကရန္ ရည္သန္ျခင္းျဖင္႔
ထည့္သြင္းေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။


(၁) သစ္သားရုပ္တု ဆင္းတုေတာ္ကိုးကြယ္ရာတြင္ အေနကဇာတင္ျခင္းႏွင္႕ မတင္ျခင္းသည္ အဘယ္သို႔ ျခားနားပါသနည္းဟူေသာ ပုစာၦအေျဖကား ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ ေရွးဦးစြာ အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကို ရရွိေတာ္မူျပီး၍ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ လြန္စြာ ၀မ္းေျမာက္ေတာ္မူ၍ အေနကဇာဂါထာမ်ား က်ဴးရင့္ေတာ္မူသည္။ ရုပ္ပြားဆင္းတုျပဳလုပ္မွုမွာ ရုပ္သြင္ ရုပ္ပံုသ႑ာန္ျပည့္လွ်င္ ရုပ္ပြားေတာ္အစစ္ျဖစ္၏ သို႔ေသာ္ ဆင္းတုရုပ္တုဆိုသည္ႏွင္႔အညီ ဘုရားအစစ္ျဖစ္ခဲ့ေသာ အခြင့္အေရးကိုအတူ
လိုက္၍ ျပဳလုပ္ႏိုင္သမွ် ေကာင္းျမတ္သည္သာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ရုပ္ပြားဆင္းတုမ်ားကို အေနကဇာတင္မွု ျပဳၾကေလသည္။ ျပဳသည့္အတြက္လည္း ကုသိုလ္ ပိုမိုအထူးျဖစ္ရျပန္သည္။

(၂) အေနကဇာမတင္ေသာ ဆင္းတုကို ကိုးကြယ္ရွိခိုးရာ၌ ကုသုိလ္ ရ-မရ ပုစာၦ၌ ေျဖဆိုဖြယ္ အထူးမရွိ။ ပထမပုစာၦအေျဖႏွင္႔ပင္ ေျဖျပီးျဖစ္၏။

(၃) လူသားသတၱ၀ါႏွင့္ အသက္မဲ့သစ္သားသည္ မည္သည္ကို ရွိခိုးကိုးကြယ္ထိုက္ပါသနည္း။

(၄) သို႔ျဖစ္လွ်င္ လူသားကိုယ္တိုင္ကို အေနကဇာတင္၍ ရွိခိုးပူေဇာ္က သာ၍ မျမတ္ဘဲရွိမည္ေလာ။

(၅) ထိုလူသားကို ဘုရားအျဖစ္ အေနကဇာမတင္ဘဲ ဘုရားဟူ၍ ၀န္ခံကာမွ် ဘုရားမွတ္၍ ရွိခိုးျခင္းသည္ မွန္ေသာဘုရားကို ရွိခိုးရာ ေရာက္မည္ေလာဟူေသာ အေမးပုစာၦသံုးခ်က္သည္ (အေရးမပါ အရာမေရာက္)ကေတာက္ကတက္ ပုစာၦမ်ားျဖစ္၍ ေျဖဖြယ္ကိစၥမရွိျပီး။ (အေရးမပါ အရာမေရာက္) ဆိုသည္ကား
အသက္မရွိေသာသစ္သားကို အစြဲ႕ျပဳရေသာ အရာမ်ိဳးမဟုတ္၊ အသြင္သ႑ာန္မ်ားသာလိုရင္းျဖစ္၏။ ထိုသို႔ျဖစ္ပါ၍ အသက္မရွိေသာ သစ္သားကို အစြဲ ေမးခြန္းထုတ္ျခင္းသည္ အေရးမပါ အရာမေရာက္ျဖစ္ေလသည္။ ထို႔အတူ ေက်ာက္ဆင္းတု၊ ေၾကးဆင္းတု၊ ေငြဆင္းတုမ်ား၌လည္း ေက်ာက္၊ ေၾကး၊ ေရႊ၊ ေငြမ်ားသည္ လိုရင္းမဟုတ္၊ အသြင္သ႑ာန္သာ လိုရင္းျဖစ္ေၾကာင္းကိုလည္း ဤ၀တၱဳမ်ားေထာက္ထား၍ ထင္ရွားေစရာ၏။

ဓမၼာေသာကမင္းၾကီးသည္ ကာလနဂါၾကီးကို ေခၚ၍ ျမတ္စြာဘုရား၏အသြင္ကို ဖန္ဆင္း၍ ျပပါဟုဆို၏။ ကာလနဂါးသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ အသြင္ေတာ္ကုိ လကၡဏာၾကီးငယ္ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ႏွင္႔တကြ ဖန္ဆင္း၍ ျပေလသည္။ မအိပ္ဘဲ ခုႏွစ္ရက္ပတ္လံုး ဖူးေျမာ္ပူေဇာ္သည္ဟု က်မ္းဂန္မ်ားတြင္ လာရွိပါပသည္။ သီဟုိဠ္ကၽြန္း၌ ဖုႆ   ေရ၀မေထရ္ၾကီးသည္ မာရ္နတ္ၾကီးနွင္႔ ေတြ႕ၾကရာတြင္ "ျမတ္စြာဘုရား၏ အသြင္ေတာ္ကို ဖန္ဆင္းျပပါ" မာရ္နတ္ၾကီးအား ဆို၏ မာရ္နတ္သည္ လကၡဏာၾကီးငယ္ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ႏွင့္တကြ ဖန္ဆင္း၍ ျပေလ၏ မေထရ္ၾကီးသည္လည္း ဘုရား၏ အသြင္ေတာ္ကို ျမင္ရ၍ မာရ္နတ္မွန္းသိလ်က္ႏွင္႔ပင္ ရွိမခုိး ဦးမခ်ဘဲ မေနႏိုင္၊ ရွိခိုး ဦးခ်ေလ၏။ မာရ္နတ္သည္ မေထရ္၏ ရွိခိုးဦးခ်ျခင္းကို မခံႏိုင္၍ ခ်က္ခ်င္းပင္ ကြယ္ရသည္ဟု က်မ္းဂန္တို႔၌ လာ၏။

ဤ၀တၱဳတို႔၌ ကာလနဂါးၾကီးသည္ တိရစာၦန္မ်ိဳးျဖစ္သည့္ျပင္ ရန္သူလည္းျဖစ္၏။ ထိုသို႔ျဖစ္ပါလ်က္ အသြင္ေတာ္ကို ျမင္ရသည့္အတြက္ ဓမၼာေသာကမင္းၾကီးနွင္႔ ဖုႆ     ေရ၀ မေထရ္ၾကီးတို႔ ရွိခုိးျခင္းကို ျပဳၾကေလ၏။ အသြင္သ႑ာန္သည္ ဤမွ် သဒၶါတရားကို ပြားေစႏုိင္၏။ ဤ၀တၱဳမ်ားေထာက္၍ သစ္သား၊ ေက်ာက္၊ ေၾကး၊ ေရႊ၊ ေငြ စသည့္ အရာ၀တၱဳမ်ားသည္ မဓာနပဟုတ္၊ အသြင္သ႑ာန္ေတာ္သာ ပဓာနျဖစ္သည္ဟု ထင္ရွားေလ၏။ ဘုရား၏အသြင္သ႑ာန္ဟု သိလ်က္သားႏွင္႔ ျပစ္မွားက်ဴးလြန္မိလွ်င္လည္း အျပစ္ၾကီး၏ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို ျပစ္မွားသည္ႏွင္႔ အလားတူ၏။


စာျပန္ရိုက္ေဖာ္ျပသူ - Blog's Administrator